一段時間以來，關于夫妻對子女“冠姓權”的問題，在性別平等的話題討論中頻頻成為焦點。

　　最新的案例是，自媒體從業(yè)者姜逸磊（papi醬）因為自己的孩子隨夫姓，被認為違背了她以往塑造的獨立女性形象。一些網(wǎng)友使用激烈的言辭指責papi醬的做法，甚至出現(xiàn)了人身攻擊的傾向。一些批評者的邏輯是：生孩子就是不獨立的體現(xiàn)，就算有了孩子，那也是papi醬為自己生的，不是為男人而生，孩子應該隨母姓。

　　這種主張女性在經(jīng)濟、社會、家庭生活等領域與男性對抗的觀念，并不是爭取性別權益平等的理想姿態(tài)。

　　我國婚姻法規(guī)定，子女可以隨父姓，可以隨母姓。這在法律上明確了子女姓氏的選擇機會對夫妻雙方是平等的。現(xiàn)實中，因為文化傳統(tǒng)的影響，孩子隨夫姓的居多，但也存在不少孩子跟隨母姓的案例。隨著性別平等意識的深入人心，也出現(xiàn)了將父母雙方姓氏結合在一起使用的辦法，孩子的名字中同時存在父姓和母姓。

　　說到底，給未成年子女起名字，是夫妻雙方彼此協(xié)商的事情。孩子跟誰姓，不能說明在家庭生活中一方處于強勢還是弱勢，而純粹是社會習慣和雙方意志共同作用下作出的選擇。不管怎樣，孩子只能有一個姓，就算父母的姓都用上，還存在排序先后的問題，“孩子跟誰姓”根本不是性別權益的度量衡。對允許孩子跟丈夫姓的女性橫加羞辱和謾罵，則是對基本人身權利的侵犯。

　　以所謂“冠姓權”為靶子爭取性別平等，掩蓋了部分人對公民的普遍權益的漠視。性別權益的爭取，不該以犧牲一個群體的合法合理權益為代價，來實現(xiàn)另一個群體的權益的上升。否則，那就不是捍衛(wèi)性別權益的平等，而是一種精致包裝下的權益侵占，是一種只顧自己不顧他人的利己主義。

　　爭取性別獨立的姿態(tài)值得欣賞，但實現(xiàn)性別獨立的方法，不是與社會生活、家庭生活徹底割裂，甚至把女性結婚生子貶低為“婚驢”。那種懟天懟地的性別觀，非但不能贏得主流社會觀念的認可，還將自己逼進狹隘的角落。只有攜手并進，共同擊碎造成性別不平等的枷鎖，讓性別平權成為每個社會成員的自覺，才能為當前的弱勢者爭取更好的處境。

　　在“冠姓權”之爭中，未成年子女的真實需求常常被擱在一邊。無論是在成長過程中，還是在成年以后，沒有一個孩子愿意因為自己跟誰姓的問題，父母產(chǎn)生芥蒂，家庭關系發(fā)生撕裂；更沒有一個孩子愿意在家庭矛盾中長大。如果連這個最基本的事情都不能達成一致，那么夫妻間的感情基礎恐怕要打一個問號。對孩子負責，是一段婚姻關系必須承擔的義務。

　　毋庸置疑，關于性別平等，社會要改善的地方還有很多。“男性優(yōu)先”依然是很多崗位招聘的潛規(guī)則，女性的職業(yè)天花板也真實存在，在家庭生活中，男尊女卑的思想在一些地方甚囂塵上。讓女性的努力被看到、被尊重，讓女性的真實意愿得到充分表達，才是當下爭取兩性權益平等的主要目標。

　　正如有評論所說，丈夫不是你爭取權益的敵人。將女性權益運動等同于男女之間的斗爭，陷入了某種偏激和極端的誤區(qū)。實際上，從性別平權的歷史上看，最早為女性權益發(fā)聲的有識之士中，就有很大一批是觀念開放、真正具有平權意識的男性。性別平等從來不是女性一方面的事情，兩性充分達成共識、共同進退，為女性發(fā)聲、為弱勢者發(fā)聲，才能共同營造平等的性別環(huán)境。