在我國(guó)電影的類型譜系中，奇幻電影的發(fā)展相對(duì)滯后。其中神話題材創(chuàng)作近年來(lái)雖有《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》等動(dòng)畫電影的表現(xiàn)頗為亮眼，但相對(duì)于坐擁豐贍的傳統(tǒng)神話資源，真人版奇幻電影似乎一直乏善可陳。令人欣慰的是，近期上映的電影《封神第一部》表現(xiàn)受到觀眾的認(rèn)可，為中國(guó)奇幻電影發(fā)展提供了一部開拓意義的作品。

        通過(guò)《武王伐紂平話》《封神演義》等作品流傳的封神故事，在民間家喻戶曉。但該傳說(shuō)版本混亂、人物駁雜、觀念陳舊，改編難度不小。《封神第一部》的難得之處，在于以史詩(shī)結(jié)構(gòu)編織傳統(tǒng)故事，以現(xiàn)代觀念激活古老傳說(shuō)，以堅(jiān)實(shí)技術(shù)支撐瑰麗想象，構(gòu)建了一個(gè)宏闊而奇崛的故事世界。

        影片最具突破之處，在于顯著的史詩(shī)品格。中國(guó)電影創(chuàng)作不乏神話題材，但缺少神話史詩(shī)。《封神第一部》全景式地建構(gòu)了殷商末期的政治格局，勾畫出人、神、妖交織糾葛的奇幻圖景，演繹了一段跌宕不已的權(quán)斗游戲與人倫悲劇。片中角色繁多，但性格鮮明各異，人物的典型化較為成功。尤其是紂王的野心與暴虐、姬昌的堅(jiān)忍與仁善，令人印象深刻。作為“封神三部曲”的開篇，影片既獨(dú)立成章，也拉開了一個(gè)更加恢弘的封神宇宙的帷幕。

      《封神第一部》對(duì)于古老傳說(shuō)的改寫，頗具現(xiàn)代意識(shí)。創(chuàng)作者一改紂王的傳統(tǒng)銀幕形象，賦予他兼具優(yōu)雅與暴戾的崇高感。蘇妲己不再是禍亂朝綱的紅顏禍水，化身為紂王身邊柔弱又魅惑的同行者。片中的真正核心人物姬發(fā)則被塑造為典型的成長(zhǎng)式英雄，經(jīng)歷信仰的崩塌與血淚的淬煉，但心懷正義與良善，最終艱難蛻變。此類青春成長(zhǎng)敘事，更易同當(dāng)下的青年觀眾產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)。

       當(dāng)然，這種現(xiàn)代意識(shí)并非是與傳統(tǒng)截然斷裂的。影片表現(xiàn)的核心議題仍是中國(guó)傳統(tǒng)的父子、夫妻、兄弟、君臣等人倫關(guān)系，尤其是作為主軸的父子關(guān)系。影片的精妙之處，在于通過(guò)“質(zhì)子”身份，構(gòu)建了兩組父子關(guān)系。姬發(fā)等質(zhì)子們身處代父紂王與生父之間，其弒父與尊父的雙重沖動(dòng)，切中了傳統(tǒng)歷史中父為子綱、家國(guó)同構(gòu)的深層密碼。而姬昌在獄中點(diǎn)撥執(zhí)迷不悟的姬發(fā)“你是誰(shuí)的兒子不重要,你是誰(shuí)才重要”，正是影片化古為新的題旨：以父之名，呼喚現(xiàn)代個(gè)體覺(jué)醒。

      《封神第一部》的史詩(shī)呈現(xiàn)，有賴于堅(jiān)實(shí)的技術(shù)作為支撐。在審美與技術(shù)的雙重加持下，雄健的身體、肅穆的建筑、獰厲的器物、浩大的出征等共同營(yíng)造出一種富有古典意味的美學(xué)質(zhì)感。同時(shí)，影片以先后8000余名人員投入的規(guī)模化、制作管理的流程化和特效技術(shù)的前沿化，展現(xiàn)出電影工業(yè)化的探索步伐。似乎可以說(shuō)，重述神話的“封神三部曲”與想象未來(lái)的“流浪地球”系列的共同出現(xiàn)，展示出中國(guó)電影工業(yè)的堅(jiān)實(shí)進(jìn)步。

      當(dāng)然，《封神第一部》還存在許多缺憾。例如，影片的平民視角較為匱乏，眾神尚未有效參與敘事，后半段的場(chǎng)面奇觀也稍顯不足等。影片的整體創(chuàng)作中，也還能看到許多西方奇幻史詩(shī)作品的痕跡。但毋庸置疑，影片為講述中國(guó)故事、傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化提供了很好的啟發(fā)：要以現(xiàn)代的目光與技術(shù)到歷史中尋繹文化精神、開展藝術(shù)創(chuàng)新，以集體記憶的延續(xù)去凝聚未來(lái)的價(jià)值共識(shí)。

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