剛剛收官的國(guó)產(chǎn)年代劇《父輩的榮耀》通過(guò)民間化的歷史敘事立場(chǎng)，現(xiàn)實(shí)主義的敘事模式折射出中國(guó)普通百姓在中國(guó)社會(huì)歷史變遷中生活的變化、命運(yùn)的沉浮和情感的體驗(yàn)，不僅全景式地展現(xiàn)了東北林場(chǎng)興衰變遷下人們生存狀況的改變，而且通過(guò)家國(guó)同構(gòu)的雙重視角、真實(shí)立體的群像塑造、崇德向善的倫理營(yíng)造了獨(dú)特的文化空間。故事聚焦于顧長(zhǎng)山一家，這個(gè)因“意外”而組成的非血緣關(guān)系家庭，隨著時(shí)代變遷共同經(jīng)歷磨難卻不離不棄，跨度長(zhǎng)達(dá)二十年的時(shí)間，以平民視角書(shū)寫(xiě)了人性的真善美。

      “詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新。”好的影視作品的活力在于創(chuàng)新，而影視作品創(chuàng)新的根本動(dòng)力在于與時(shí)代同行。《父輩的榮耀》中顧家可以說(shuō)是中國(guó)一代林業(yè)工人在大變革時(shí)代中的縮影，他們的情感糾葛、日常生活的變遷呈現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的不同階段，該劇從20世紀(jì)90年代末林業(yè)行業(yè)開(kāi)始“減產(chǎn)、限伐、下崗”，到2007年為保護(hù)生態(tài)、改善民生，深山遠(yuǎn)林區(qū)移民工程的建設(shè)，再到新時(shí)代在我們向“綠水青山就是金山銀山”的文明理念邁進(jìn)時(shí)，關(guān)于國(guó)家道路、社會(huì)發(fā)展的成功演繹，通過(guò)劇中人物的日常生活緩慢鋪陳開(kāi)來(lái)，人物的生命狀態(tài)、情感體驗(yàn)、性格思想、生存狀態(tài)與社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程自然地融入在了一起。

      好的影視作品不僅謳歌人民，更要擁抱時(shí)代，讓觀眾在對(duì)電視劇的審美實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)身邊的你我他，看到蕓蕓眾生中的自己。《父輩的榮耀》中主演有七人，其他有名有姓的人物加起來(lái)十余人，錯(cuò)落有致的群像塑造在微觀反映百姓生活中勾勒出時(shí)代之變，再加之演員的出色表演，就像生活在我們身邊的人一樣生動(dòng)。劇中大量逼真的場(chǎng)景設(shè)置、人物動(dòng)作、語(yǔ)言細(xì)節(jié)敘事，傳達(dá)出屬于那個(gè)時(shí)代的鮮活生命體驗(yàn)和生活質(zhì)感，激活了觀眾的生活經(jīng)驗(yàn)。但《父輩的榮耀》中人物經(jīng)歷的沖突矛盾并不是該劇主要描述對(duì)象，與苦難相比，該劇著重書(shū)寫(xiě)的是老一輩林業(yè)工人面對(duì)苦難所展現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌和豁達(dá)，以及他身上堅(jiān)韌的生活意志和責(zé)任擔(dān)當(dāng)如何被一代代地傳承下去。彌散在歲月中的國(guó)人精神力量，以及父輩追求奮斗、奉獻(xiàn)犧牲的精神才是該劇的寓意所在：關(guān)注時(shí)代命題，用影視化方式講述時(shí)代故事打造現(xiàn)實(shí)主義精神高地。

      三代人的變化，跨越時(shí)代的故事，如此厚重的體量，對(duì)演員的演技提出了極高的要求。《父輩的榮耀》中涌現(xiàn)出了多個(gè)立體的角色，受到了一致好評(píng)。然而，當(dāng)觀眾的期待不斷提高，有些角色的表現(xiàn)力在高光人物的對(duì)比下，出現(xiàn)了不平衡的情況，也為《父輩的榮耀》留下了一絲遺憾。

      電視劇《父輩的榮耀》帶有濃濃的東北味，其中的人物也有著黑土地上特有的奔放、幽默和樸實(shí)。在這片生機(jī)勃勃的土地上，以老顧家為圓心，以“三道溝”為縮影，展開(kāi)了一幅時(shí)代發(fā)展的畫(huà)卷，為觀眾呈現(xiàn)了新的觀察視角。

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